板書(shū)上，“華夏美學(xué)”的科名下寫(xiě)著這位老師的名字――凌碧蓮。

禹喬明白了。

沒(méi)想到這位女士居然是與淮州大學(xué)圖書(shū)館淵源頗深的凌碧蓮女士，是學(xué)校論壇上“大渣男”譚學(xué)濡的第一任妻子。

她的確人如其名，擁有著一張堪比碧色蓮花般秀麗溫柔的江南美人臉，還有著如蓮花般不蔓不枝的氣節(jié)。

“怪不得我會(huì)做這個(gè)夢(mèng)?！彼蛋迪胫种械墓P在筆記本的第一頁(yè)落下了“華夏美學(xué)”這四個(gè)字。

凌碧蓮這邊已經(jīng)開(kāi)始授課了：“美學(xué)，或許對(duì)諸位來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較奇怪的詞?；蛟S會(huì)有人想，在這種國(guó)家危亡之際，我們?yōu)槭裁床蝗ザ嘞虻孪壬唾愊壬鷮W(xué)習(xí)，反而要去學(xué)什么美學(xué)？美而已，有何重要？”

“或許，還有部分同學(xué)覺(jué)得，妲己用美色誤國(guó)，我們學(xué)習(xí)美學(xué)也會(huì)耽誤救國(guó)。”凌碧蓮哂笑，“先不談美學(xué)是否誤國(guó)。我不信為利來(lái)利往而熙熙囔囔的世人會(huì)為了區(qū)區(qū)一女子的美色而放棄到手利益。妲己誤國(guó)，不過(guò)是用來(lái)粉飾商朝覆滅的核心問(wèn)題的借口罷了。在座的諸位學(xué)子，可有異議？”

凌碧蓮這段話所表達(dá)的觀點(diǎn)恰好與禹喬契合，禹喬點(diǎn)了點(diǎn)頭，混在人群中大喊一句“對(duì)”。

她一開(kāi)口，其他羞于表達(dá)的人也紛紛追趕上，異口同聲地道了句“對(duì)”。

禹喬看見(jiàn)聽(tīng)到學(xué)生們答案的凌碧蓮笑了笑。

禹喬總覺(jué)得她似乎往自己所待著的地方看了好幾眼，不由得把背部彎了下去。

“好，”凌碧蓮做了一個(gè)保持安靜的手勢(shì)，繼續(xù)說(shuō)著舊話題，“學(xué)美學(xué)是否是耽誤學(xué)生培養(yǎng)？是否會(huì)誤國(guó)？能問(wèn)出這樣問(wèn)題的，大多是對(duì)美學(xué)所覆蓋的范疇缺少基本的認(rèn)識(shí)?！?

“何為美？”凌碧蓮笑道，“眾人的皮相其實(shí)是最淺層的美?！?

“真正的美是什么？”

“是‘仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人’的崇高美，是古希臘帕特農(nóng)神廟的黃金分割的比例美，是《紅樓夢(mèng)》中‘落了片白茫茫大地真干凈’的悲劇美。詩(shī)詞、小說(shuō)、戲劇、建筑、自然……美無(wú)處不在。”

“很多人都會(huì)對(duì)美學(xué)產(chǎn)生一種誤區(qū)，覺(jué)得華夏美學(xué)是在近幾年才真正起步，但華夏美學(xué)思想的真正起步可以追溯到先秦時(shí)期。先秦時(shí)期，老子就曾提出‘大音希聲，大象無(wú)形’，強(qiáng)調(diào)美的自然和諧，”

“你們覺(jué)得美學(xué)無(wú)用，但實(shí)際上生活中處處都與美息息相關(guān)。戰(zhàn)艦槍支要符合流體力學(xué)的優(yōu)美線條，古今建筑都包含了比例尺度的形式美。你們身上的衣服――女生所穿著的旗袍、男生所穿著的中山裝，服裝的制作也是要依賴(lài)于美學(xué)?！?

凌碧蓮的話讓整個(gè)教室的人都瞬間安靜了下來(lái)。

禹喬左右看去，卻看到每一張張臉龐上都帶著頓悟和沉思。

凌碧蓮站在講臺(tái)邊上，笑著繼續(xù)道：“我們要做得不僅僅是領(lǐng)土上的不讓步，還有文明精神上的不讓步?！畤?guó)家存亡，不得學(xué)美學(xué)’這是一種精神上的投降，否認(rèn)了華夏的文明，認(rèn)為自己的文明不重要，向西方所謂的先進(jìn)文明俯首稱(chēng)臣?！?

“美從來(lái)都不是盛世的點(diǎn)綴，也不是造成亂世的罪魁禍?zhǔn)?。”_c