商周時期的青銅器上，常常鑄刻著一種神秘而威嚴(yán)的饕餮紋。它的雙目如同火炬一般明亮，卻又口銜著鋒利的刀刃，仿佛在警示人們：在面對紛繁復(fù)雜的世事時，我們既需要有一雙如炬的慧眼，能夠洞察真?zhèn)?；又需要有一顆似刃的心，能夠剖析是非。

這種明理問心的智慧，就如同長江三峽的纖夫號子一般，在激流險灘中為文明的航船校準(zhǔn)方向。它蘊含著華夏文明對“”與“行”的古老訓(xùn)誡，提醒著我們在語和行動上都要謹(jǐn)慎而明智。

揆諸理的鋒芒，不僅體現(xiàn)在青銅器上的饕餮紋中，還藏在敦煌經(jīng)卷的朱筆批注里。當(dāng)年，玄奘法師歷經(jīng)千辛萬苦，西行取經(jīng)，帶回了六百五十七部梵文經(jīng)典?；氐介L安后，他在譯場中與三十位高僧一同逐字推敲，以“五不翻”的原則守護著佛理的真義。

鳩摩羅什在翻譯《金剛經(jīng)》時，為了一個“空”字，竟然徘徊了一個多月。最終，他在終南山夜觀星象時，突然頓悟，找到了最恰當(dāng)?shù)姆g。這種近乎苛刻的求真精神，與北宋沈括在《夢溪筆談》中反復(fù)驗證指南針偏角的執(zhí)著如出一轍。

正如景德鎮(zhèn)的窯工們，為了燒制出那一抹“雨過天青”的釉色，不惜燒制上百次。真理也永遠(yuǎn)在千錘百煉中，才會顯露出它的本真。

問諸心的澄明，宛如富春山居的墨色深淺般，在歲月的長河中若隱若現(xiàn)。黃公望，這位傳奇的畫家，在八十歲高齡時，方才開始繪制那幅舉世聞名的《富春山居圖》。他用了整整七年的時間，跋涉于江岸之間，觀察著煙云的變幻，捕捉著大自然的每一絲細(xì)微之處。

然而，當(dāng)這幅畫作終于完成之際，黃公望卻以一種淡然的態(tài)度題款：“興之所至，不覺亹亹”。這看似矛盾的創(chuàng)作態(tài)度，實則蘊含著深刻的哲理。它與王陽明在龍場悟道時所領(lǐng)悟的“心外無物”的思想不謀而合。

清代畫家石濤，以“搜盡奇峰打草稿”的寫生方式，展現(xiàn)了他對自然的深入觀察和對內(nèi)心真實感受的追求。而揚州八怪之一的金農(nóng)，其“不要人夸好顏色”的題畫詩，則表達了他不為外界贊譽所動，堅守內(nèi)心本真的藝術(shù)理念。

這些藝術(shù)家們的創(chuàng)作實踐，共同詮釋了“問心”的真諦。就如同武夷茶農(nóng)們，他們遵循著古老的制茶方法，盡管工序繁復(fù)，但他們始終堅守著本心，不為外界的喧囂所干擾。這種對內(nèi)心的堅守，使得他們能夠在藝術(shù)的道路上不斷前行，創(chuàng)作出真正觸動人心的作品。