王陽明在龍場悟道之后，每天都會進行“省察克治”，也就是自我反省和克制自己的私欲。他會在簿書上記錄下自己的善惡之念，以此來監(jiān)督和糾正自己的行為。

曾國藩也是一個非常注重修身的人，他寫了一本名為《挺經(jīng)》的書，其中就包含了很多關(guān)于自我修養(yǎng)的方法。他還會在日記中痛陳自己的過失，比如“今日又犯口過”，意思是今天又說錯了話。

這些修身的典范就像匠人琢玉一樣，他們把別人對自己的評價當(dāng)作砥礪心性的砧石，不斷地打磨自己，使自己變得更加完美。

正如《周易》中所說的：“君子以反身修德?！闭嬲拇贾?jǐn)并不是矯飾的虛靜，而是將觀人之明轉(zhuǎn)化為克己之實的修行。只有這樣，我們才能不斷地提升自己的品德和修養(yǎng)，成為一個真正的君子。

在當(dāng)今這個喧囂的時代，社交媒體上的點贊和批評就像潮水一樣，時而高漲，時而退去。人們很容易被這些外界的聲音所左右，迷失在他人構(gòu)筑的鏡像迷宮中。然而，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的智慧，像他們那樣“吾日三省吾身”。

美國漢學(xué)家安樂哲將“修身”一詞譯為“self-cultivation”，這一翻譯精準(zhǔn)地揭示了中華文明所獨有的生命智慧。真正的道德修為，并不在于他人那口若懸河、花巧語的贊美，而在于夜深人靜時，我們獨自面對內(nèi)心的審視和反思。

這種既觀察世間人情，又審視自己內(nèi)心的智慧，正是經(jīng)過五千年文明沉淀下來的修身真諦。它提醒我們，不要過分在意他人的評價，而是要專注于自我的成長和提升。只有通過不斷地反省和修正，我們才能真正成為一個有道德、有修養(yǎng)的人。

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