但患我不肯濟(jì)人，休患我不能濟(jì)人；須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。這句古訓(xùn)揭示了中國(guó)傳統(tǒng)處世哲學(xué)中兩個(gè)重要維度：一是濟(jì)世助人的主動(dòng)性，二是立身處世的根本性。二者相輔相成，共同構(gòu)成了完整的人格修養(yǎng)體系。

濟(jì)人之心貴在真誠(chéng)主動(dòng)。北宋名臣范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的家國(guó)情懷，源于其年少時(shí)不為良相，便為良醫(yī)的濟(jì)世初心。明代商人沈萬(wàn)三富甲一方，卻因主動(dòng)賑濟(jì)災(zāi)民而贏得沈善人美譽(yù)。這些事例說(shuō)明，助人的關(guān)鍵從來(lái)不在于能力大小，而在于心意真假。印度圣雄甘地說(shuō)：世界上最貧窮的人，是除了金錢一無(wú)所有的人。當(dāng)一個(gè)人懷著真誠(chéng)善意伸出援手時(shí)，即使只能給予一個(gè)微笑、一句安慰，也同樣珍貴?，F(xiàn)代社會(huì)中，我們常常以能力不足為借口逃避行善，實(shí)則是對(duì)孟子老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼這一推己及人理念的背離。

立身之道，其重中之重在于以高尚的品德去感化他人。古往今來(lái)，諸多仁人志士皆以自身之德行，為世人樹(shù)立起光輝的榜樣。

東漢時(shí)期的楊震，以其“暮夜卻金”的事跡，彰顯出清正廉潔的高尚品格。當(dāng)行賄者于深夜前來(lái)，以重金賄賂楊震時(shí)，他義正詞嚴(yán)地說(shuō)道：“天知、神知、我知、子知。”這短短的八個(gè)字，蘊(yùn)含著無(wú)盡的凜然正氣，令行賄者羞愧難當(dāng)，無(wú)地自容，只得灰溜溜地離去。

清代的于成龍，為官清廉，一生為民。他離任時(shí)，百姓們“遮道號(hào)泣”，不舍其離去。甚至連盜賊都對(duì)他的德行敬重有加，不忍加害于他。這種“不忍欺”的境界，遠(yuǎn)非依靠權(quán)勢(shì)所造成的“不敢欺”可比，實(shí)乃道德感化之極致。

法國(guó)作家雨果在其巨著《悲慘世界》中，成功塑造了米里哀主教這一形象。米里哀主教以其寬廣的胸懷和高尚的品德，對(duì)罪犯冉阿讓施以援手，以德報(bào)怨。他的寬容最終感化了冉阿讓，使其走上了正道。