古人云：有生資，不加學歷，氣質(zhì)究難化也；慎大德，不矜細行，形跡終可疑也。此語道破了人生修養(yǎng)的兩大要義：天賦需經(jīng)后天雕琢方能成器，大節(jié)雖重卻不可忽視小節(jié)。這兩者看似各有所指，實則共同構成了完整的人格修養(yǎng)觀。

天賦就如同未經(jīng)雕琢的璞玉一般，如果不經(jīng)過精心的琢磨，就難以成為真正的大器。北宋時期的王安石在他的《傷仲永》一文中，就講述了這樣一個令人惋惜的故事。那位名叫仲永的神童，年僅五歲便能作詩，其才華之高令人驚嘆。然而，由于他的父親貪圖利益，每天帶著他四處拜訪同鄉(xiāng)的人，卻不讓他學習，最終導致仲永的才華逐漸消逝，“泯然眾人矣”。

這個故事生動地向我們揭示了一個道理：即使一個人擁有驚人的天賦，如果不加以培養(yǎng)和發(fā)展，那么他最終也會變得默默無聞。相反，像曾國藩這樣自認為“余性魯鈍”的人，卻憑借著“結硬寨，打呆仗”的苦學精神，最終成為了一代名臣。

法國著名雕塑家羅丹曾經(jīng)說過：“天才就是長期的忍耐?！边@意味著，真正的天才并非一蹴而就，而是需要長時間的堅持和忍耐。就像愛因斯坦在提出相對論之前，經(jīng)歷了長達十年的深入思考和復雜計算一樣。

這些事例無一不在告訴我們，天賦固然重要，但它僅僅只是一個。要想取得卓越的成就，持續(xù)不斷的學習和修煉才是通向成功的階梯。只有通過不懈的努力和堅持，我們才能將天賦轉化為真正的實力，實現(xiàn)自己的人生價值。

大德固當謹守，小節(jié)亦不可輕忽。東漢名臣楊震暮夜卻金，面對暮夜無知者的勸說，以天知，神知，我知，子知回應，展現(xiàn)了慎獨的功夫。清代廉吏于成龍日食青菜豆腐，臨終時家無余財，其廉潔不僅體現(xiàn)在大是大非上，更滲透在日常生活的點點滴滴中。古希臘哲學家亞里士多德認為：卓越不是一種行為，而是一種習慣。劉備臨終告誡劉禪勿以善小而不為，勿以惡小而為之，正是明白小節(jié)的積累最終決定人格的高度。當代社會常見一些人高談闊論家國大義，卻對身邊小事漠不關心，這種割裂最終會使大德失去根基。

修養(yǎng)之道，貴在知行合一、大小兼顧。王陽明提出知行合一說，強調(diào)知而不行，只是未知。明代思想家呂坤在《呻吟語》中指出：大行不顧細謹，大禮不辭小讓，此豪杰作用，非圣賢學問。真正的修養(yǎng)既要有泰山不讓土壤的宏大追求，又要有江河不擇細流的積累功夫。法國作家雨果在《悲慘世界》中塑造的冉阿讓形象，正是這種精神的完美體現(xiàn)——從偷竊面包的囚犯到無私奉獻的市長，其轉變既源于信仰的覺行，也得益于日常善行的堅持。

當代社會崇尚速成，人們或迷信天賦而忽視努力，或空談理想而輕視實踐。重拾古人生資需學力的教誨，我們當明白任何天賦都需勤奮打磨；牢記大德兼細行的箴，我們應懂得崇高品格體現(xiàn)在生活細節(jié)中。德國詩人里爾克說：生活沒有捷徑，每一步都是目的地。唯有將遠大的追求落實為日常的修為，讓卓越成為一種習慣，我們才能真正實現(xiàn)天賦的價值，成就完整的人格。

喜歡華夏國學智慧請大家收藏：（）華夏國學智慧

s