水野亞美呵呵“六識(shí)的作用，通常分做兩種1.五俱意識(shí)。這就是月球上的最高支持。一種無(wú)上的文化。”
因?yàn)樯呐有Φ?。然后大家紛紛地笑著。就是第六識(shí)和前五識(shí)在一個(gè)時(shí)間內(nèi)，一同接觸到外面的種種境界，比如說，眼識(shí)看見形象的東西，同時(shí)也有意識(shí)起著分別，由于有意識(shí)的活動(dòng)，使得眼識(shí)對(duì)于色境了別得更加清晰，而意識(shí)本身同時(shí)也通過它的“念”心所——把眼識(shí)見的色境攝存下來，以便引起回憶分別。這就叫五俱意識(shí)。
火野麗謂“2.獨(dú)行意識(shí)。就是在前五識(shí)潛伏著不起分別的時(shí)候，即眼不見色、耳不聞聲乃至身不覺觸時(shí)，第六意識(shí)仍可以單獨(dú)活動(dòng)，比方意識(shí)憶念過去、未來等種種境界，就完全是不伴隨前五識(shí)的?！?
木野真琴載“那么月球還有什么樣的知識(shí)？月球的文化又是什么？你們大家怎么……老姐，上古時(shí)代的東西。你姐……月球文化。我感覺好復(fù)雜呀。不過我還是會(huì)了解。關(guān)于月球的所有根本知識(shí)。我相信我一定可以明白。你把月球所有的一切。都徹底的告訴了大家。我真的非常的高興。在獨(dú)行意識(shí)中又分成三位甲、散位獨(dú)行意識(shí)。一般人現(xiàn)前此起彼伏的種種思想活動(dòng)，這種意識(shí)活動(dòng)比較粗動(dòng)顯著，因而容易知道。乙、夢(mèng)位獨(dú)行意識(shí)。就是在睡眠的時(shí)候，前五識(shí)不起分別作用，但意識(shí)還是可以活動(dòng)起種種的分別，只是迷迷糊糊的不清晰罷了。我們平常做夢(mèng)就是第六識(shí)的活動(dòng)，這也是容易知道的。也就是大家的夢(mèng)境。丙、定位獨(dú)行意識(shí)。第六意識(shí)通常在一般人們是散亂不定的。但我們?nèi)绻?jīng)過長(zhǎng)期修行，就能夠得到定境現(xiàn)前。定中境界是和普通的境界不相同的，通常是思想雜亂，此起彼伏的；定中那就不同了，一切浮思亂想基本上肅清了，能夠清晰明白、專注一趣地了別境，而不為一切境界所動(dòng)搖。學(xué)佛的人修行的第一步，在于把第六意識(shí)從散位活動(dòng)改變成為定位活動(dòng)，然后在定位活動(dòng)的基礎(chǔ)上去進(jìn)行培養(yǎng)無(wú)漏智慧、斬?cái)酂赖男扌泄し颉！?
愛野美奈子嘻嘻嘻“這就是月球上所有的一切知識(shí)。月球上所有的人類都在學(xué)習(xí)這些。他們都知道該怎么去了解世間所有一切。說呢。你們又是怎么思考的？是靠月球的知識(shí)。他是……月球無(wú)上的文化。這些你們都知道嗎？這就是無(wú)限的知識(shí)。讓所有的人都感到震驚。那么大家可以明白自己的命運(yùn)嗎？我們的命運(yùn)到底是怎么回事？難道他……覺得命運(yùn)都是斷斷續(xù)續(xù)的?；蛟S大家的命運(yùn)都是時(shí)斷時(shí)續(xù)。有時(shí)候看著別人中獎(jiǎng)——而自己沒有中……就發(fā)覺自己的命運(yùn)非常的悲慘。請(qǐng)解釋第六識(shí)、第七識(shí)、第八識(shí)？明證法師開示：有一本書叫《百法明門論》，其實(shí)比《心經(jīng)》也不會(huì)長(zhǎng)多少，好像還不如《心經(jīng)》長(zhǎng)，是世親菩薩根據(jù)《瑜伽師地論》寫的，《瑜伽師地論》是彌勒菩薩的論，在唯識(shí)宗叫根本論，《瑜伽師地論》把一切法，歸納為六百六十種法，《百法》把六百六十法又歸納為一百個(gè)法，分成五組，第一組叫八大心王，心王法，一共有八個(gè)；第二組叫心所有法，簡(jiǎn)稱心所法，一共有五十個(gè)；第三組，色法有十一個(gè)；第四組，心不相應(yīng)行法，一共有二十四個(gè)；第五組，無(wú)為法，有六個(gè)，加起來一百個(gè)法。第一組，八大心王，心王法，就是眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)、意識(shí)，第七叫末那識(shí)，第八叫阿賴耶識(shí)。一心按照功能的不同分為八個(gè)識(shí)，八個(gè)識(shí)合在一起其實(shí)就是一心，我們背《心經(jīng)》的時(shí)候，講眼耳鼻舌身意——色聲香味觸法，后面眼識(shí)乃至意識(shí)，這叫前六識(shí)，其中意識(shí)就是第六識(shí)，第六識(shí)就叫意識(shí)，第七識(shí)其實(shí)是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，六根的最后一個(gè)根，意根，也就是說意根就是第七識(shí)，第七識(shí)就是末那識(shí)，這三個(gè)名詞在說一件事情，從根的分類上來說，這個(gè)第七識(shí)末那識(shí)，叫意根，從識(shí)來說，他是第七識(shí)末那識(shí)，像我們?nèi)?，一位男子，?duì)他媽媽來說，他是兒子，對(duì)他兒子來說，他是父親，就是看對(duì)誰(shuí)而，一件事情從不同的角度上來說，就有不同的名安立。第六的這個(gè)意識(shí)，我們是比較容易了解的，這就是我們生活當(dāng)中大量地用的這個(gè)心，知冷，知熱，知好，知壞，知美，知丑，知男，知女，知高低前后左右上下，這都是第六識(shí)的功能，前五識(shí)，其實(shí)我們不算太了解，不過前五識(shí)動(dòng)作的時(shí)候，一定會(huì)有第六識(shí)參與，第六識(shí)和它們?cè)谝黄穑秃线\(yùn)作，這種情況下的意識(shí)叫五俱意識(shí)，意思就是和前五識(shí)一起運(yùn)作的意識(shí)。”.b