星野光發(fā)“一實(shí)相印無住生心。這是什么樣的命運(yùn)。李云小姐姐。真的有命運(yùn)石嗎？難道命運(yùn)就是因?yàn)樗《湫?？我們?yīng)該。無所住而生其心。因無所住生心。一生無所住心……應(yīng)生無所住心。這就是大家的命運(yùn)。這就是我們命運(yùn)的無常。那么宇宙所有的命運(yùn)都是無常的嗎……”周圍的魔法師說了起來。還說這世卦復(fù)，剛才說了它值二世六十年一個(gè)“花甲子”，將復(fù)卦放到甲子年，從先天圓圖中復(fù)卦開始，順時(shí)針頤卦對(duì)應(yīng)乙丑年、屯卦對(duì)應(yīng)丙寅年、益卦對(duì)應(yīng)丁卯年……一直到剝卦對(duì)應(yīng)癸亥年，這樣就產(chǎn)生了年卦。上面介紹的是元會(huì)運(yùn)世年是如何配卦的。
夜天光哈“你一切相。所以我們的命運(yùn)應(yīng)該離開所有的相。因?yàn)槊\(yùn)就是離一切著像……也就是您一切相都應(yīng)該離去。你一切像都是如此的嗎？大家就是如何呢一切向你以前住相……反正我都不知道該怎么說了。應(yīng)該是離開一切著像……如志我們要離一切相……這樣我們才可以了解自己的命運(yùn)?！贝蠹遗d奮地說的起來。天開于子，地辟于丑，邵子認(rèn)為物開于寅會(huì)豐之明夷運(yùn)中，放在一年之中，豐之明夷進(jìn)入驚蟄節(jié)氣中，這時(shí)，“鬯辟草昧，物象以開”，天地洪荒，一直到巳會(huì)第三十運(yùn)即巳會(huì)????聳保?死嗖龐諧醪轎拿鰨?圩游健暗湮錈鞅鋼?潰?溫倚慫ィ?屑？啥謾薄u庖皇逼謚泄?糯?拿鶻?肓?轎幕?逼冢?圩尤銜?然崆?誦⌒笫樂堤頻垡12次皇彼?詰哪歉觥盎?鬃印保?垂???397年至公元前2338年。小畜世卦之乾、大畜、需三個(gè)旬卦值該“花甲子”甲午旬、甲辰旬和甲寅旬，《易》首乾，《書》首堯，就是《易經(jīng)》第一卦說的是乾，《尚書》第一篇是《堯典》，乾與堯?qū)?yīng)，那么，小畜之旬卦乾就對(duì)應(yīng)堯即帝位這個(gè)“花甲子”中的甲午旬。這樣就確定了元會(huì)運(yùn)世所對(duì)應(yīng)的具體時(shí)間，確定了每一個(gè)“花甲子”是哪一個(gè)卦所值，“花甲子”中哪一旬是哪一卦所值，哪一年是哪一卦所值。
大氣光號(hào)“那么命運(yùn)又是什么。”大家仔細(xì)地說了起來……我們來這么說，“元會(huì)運(yùn)世”配先天圓圖確是出自宋人邵雍的《皇極經(jīng)世書》，但時(shí)間配卦不是邵雍首創(chuàng)，而是出于歷法，先天圖是邵雍從他老師那里傳來的。據(jù)《宋史》和《漢上易傳》講，邵雍的老師是李之才，李之才老師是穆修，穆修的老師是種放，種放的老師是陳摶，朱熹也說：“邵子發(fā)明先天圖，圖傳自希夷，希夷又自有所傳”，這個(gè)陳摶就是那個(gè)華山的陳摶老祖，宋太宗趙光義賜其號(hào)為“希夷先生”，陳摶生于公元871年（唐咸通十二年）卒于公元989年（宋瑞拱二年），亨年118歲，見證晚唐、五代和宋三個(gè)歷史時(shí)期。他傳下來的先天圖，正是邵雍配“元會(huì)運(yùn)世”所用到的。
月倩華道“一實(shí)相印。這就是命運(yùn)的一切。佛學(xué)術(shù)語。一實(shí)相，謂真實(shí)之理，無二無別，離諸虛妄之相。所有宇宙的命運(yùn)都是如此。印，即信。如世之公文得印可信。蓋如來所說諸大乘經(jīng)皆以實(shí)相之理印定其說，外道不能雜，天魔不能破。若有實(shí)相印，即是佛說，若無實(shí)相印，即是魔說。所以說我們的命運(yùn)就是如此得如此。這就是無上的命運(yùn)之道……”大家無比興奮地說道……《皇極經(jīng)世書》是用“元會(huì)運(yùn)世”來界定時(shí)間的。唐朝有一本書叫《太白會(huì)運(yùn)逆兆通代記圖》，它收在《新唐書藝文志天文類》。“太白”就是太白金星，《易》曰“數(shù)往者順，知來者逆”，所謂“逆兆”就是未來之兆象，這本書譯成現(xiàn)代漢語的名字就是《太白推算未來會(huì)運(yùn)各個(gè)朝代兆象的圖示》，它是一部天文著作，也應(yīng)該是一部關(guān)于星占方面的書，過去有的天文著作往往都有占星術(shù)，比如《開元占經(jīng)》。而依《新唐書藝文志》記載，《太白會(huì)運(yùn)逆兆通代記圖》是李淳風(fēng)、袁天罡所集，可見李淳風(fēng)是用“會(huì)運(yùn)”來界定時(shí)間。
難道這就是所謂的命運(yùn)？天早出現(xiàn)了更多不可思議的現(xiàn)象……
“我們要流芳百世，我們要流芳百世?！碧焐铣霈F(xiàn)了各種各樣的聲音。
月野兔曰“內(nèi)容解釋。了解命運(yùn)所有的解釋一實(shí)相印——出龍樹菩薩大智度論。以為二乘法，是諸行無常等三法印之所印定，大乘法是一實(shí)相印之所印定。實(shí)相是指諸法的真實(shí)相，諸法是五蘊(yùn)十八界等一切法，就諸法本來之真實(shí)相如何，即了知其如何，說明其如何，此乃佛平等大覺之所知境，其余有情，以其心量有限，其所知境，不能圓滿。初發(fā)心菩薩，雖未能證知諸法實(shí)相，而能依佛之智覺察，亦可通達(dá)諸法實(shí)相，其實(shí)三法印即一實(shí)相印，以皆明諸法因緣生，無自性，依一實(shí)相之三方面分別解釋，即三法印，究其根源，即貫通為一實(shí)相印。所以這就是大家的根本命運(yùn)。我們應(yīng)該了解這種命運(yùn)……所以在上古時(shí)代，遠(yuǎn)古時(shí)代和太古時(shí)代發(fā)生的所有的事情，我們都會(huì)徹底的明白?！贝蠹腋訜o比的驚訝得……“皇極”一詞出于《尚書洪范》，為“九疇”之一，意為君王法則?！痘蕵O經(jīng)世》之“皇極”當(dāng)出于隋代劉焯的《皇極歷》，《皇極歷》的時(shí)辰不是以前歷法從夜半子時(shí)起，而是自子半開始，到了唐代李淳風(fēng)所編《麟德歷》延續(xù)皇極歷這種用法，《皇極經(jīng)世》也采用這種用法，子月節(jié)氣為大雪、冬至，而邵雍是從子半冬至開始配卦，以冬至一陽初生配復(fù)卦。既然李淳風(fēng)也將時(shí)辰從子半始，如果他來以月配卦必定也是從子半冬至開始。時(shí)間配卦出自于漢靈帝熹平年間劉洪所編的《乾象歷》，除了北齊的《天保歷》之外，自《乾象歷》以后的古代歷法都用時(shí)間配卦，當(dāng)然，李淳風(fēng)的《麟德歷》也用此法。
水野亞美呵呵“命運(yùn)大家誰都可以理解。但是努力和命運(yùn)有關(guān)系嗎？不然為什么月球和火星都滅亡了。講易者，離了心法，十有九虛，不可盲信。而心法無不依理而推，與天地有感應(yīng)，與事實(shí)相對(duì)應(yīng)，學(xué)者不可不知。因?yàn)檫@就是根本的命運(yùn)心法?！彼械娜硕俭@訝的說著……唯與三法印不同的是：
（一）遍一切法即——究竟畢竟空；
（二）遍一切法即——五法三自性；