進(jìn)入該狀態(tài)后，被附著兵刃的材質(zhì)，就可以說(shuō)提升了一小階，真元?jiǎng)帕鬟f的效率有所增加，且被毀壞的難度大幅提升，相當(dāng)于給兵器套上了一層衣甲，就算到了下品神兵的層級(jí)，也仍然適用。
至于此物內(nèi)蘊(yùn)的傳承，其名為“元煉化砂開鋒術(shù)”，則是一門配合它本身的材質(zhì)特性，提煉、凝聚少量微晶流砂融入斬出的罡氣之中，增幅殺伐威力的秘術(shù)。
由于微晶流砂幾乎完全不受阻力，故而擁有極其突出的穿透性，如同鈍劍開鋒變利一般，能夠輕易突破重重屏障，然后被引爆釋放大量能量。
喝干了一碗酒，感應(yīng)出此中元?dú)庾阋灾巫约簲?shù)天的加速修行，趙青將夷虎柄首融入了毫曹子劍之中，使其隱約放光，然后隨意試了幾劍，緊接著，竟然一劍朝著感生石的側(cè)面切削而去。
而看到這一幕，對(duì)面同樣正在參悟此石的施夷光，不禁心中驚訝，差點(diǎn)叫喊出了聲，卻只見神劍行至中途，方位微調(diào)，轉(zhuǎn)到了無(wú)鋒的劍面，僅在感生石的表面敲出了一聲脆響。
……
通常而，“感生而孕”，可分為因夢(mèng)感生、視物感生、接觸感生這三大類別，即做了個(gè)怪夢(mèng)后懷孕、看到異象后懷孕、接觸神異之物后懷孕，而感生之術(shù)的修習(xí)，也多半可從這三方面著手。
雖然尚未解析出“感生”的原理，不過(guò)合理推測(cè)，大概率可以歸納為一種信息上的交感，引發(fā)交感的事物越高級(jí)、信息度越高，就越能對(duì)其目標(biāo)產(chǎn)生相應(yīng)的影響。
而細(xì)觀一有東西接觸到感生石，石面便會(huì)顯現(xiàn)出復(fù)雜的紋路變化，或許，這正是“接觸感生”某種程度上的體現(xiàn)？這塊感生石本身，則相當(dāng)于“母體”的作用。
假設(shè)這幾個(gè)猜測(cè)為真，那么感生石內(nèi)蘊(yùn)的傳承，在毫無(wú)文字說(shuō)明的情況下，也許就需要用一次次不同的接觸嘗試，逐漸匯總出“解密”的鑰匙？
把看上去毫無(wú)生機(jī)、怎么探查也不過(guò)是一死物的感生石視作一個(gè)“人”，趙青以劍為槌，以石為鼓，在不斷的敲巧中輕快地奏出了一曲又一曲的旋律，跟柔和的劍意一起傳遞出了種種情感，且主要是催眠的樂(lè)曲。
不可思議的是，似乎真的被催眠了一般，在邊上的施夷光聽著聲音逐漸睡著后，這塊感生石上原本隨著敲擊而極速變幻的紋路，也進(jìn)入了沉寂的狀態(tài)，最終停留在了一幅固定的畫面。
隨意試了試，居然真的有效？看到固定畫面上竟然有著幾行較明顯的古篆書，且筆跡跟先前涂山氏圭璧中的相似，趙青心念微動(dòng)，便結(jié)合其上仲和、仲禮的留，解讀起了這幅圖案的意思。
在一幅象征性地演示感生之術(shù)基本原理的畫面邊上，寫著“與石同眠，以夢(mèng)織道，凡生幻境合乎于理，歷遠(yuǎn)彌高以盡于情，則石胎可育九竅，孵化而得狐九尾”這些注解。
所以說(shuō)，需要跟這塊感生石一起入夢(mèng)，編織自洽合理的幻境，然后石頭中就會(huì)孵化出一只九尾狐？石頭變成狐貍？莫非，這是跟花果山九竅仙石生出孫悟空同一類的情況？
絕大多數(shù)人參悟高深傳承之時(shí)，必定全神貫注，心寧氣和，精神盡可能保持最巔峰的狀態(tài)，不肯放過(guò)任何一個(gè)傳承中的細(xì)節(jié)，像施夷光這樣被輕易催眠睡著的情況，實(shí)在是無(wú)比罕見。
怪不得，這塊感生石號(hào)稱涂山氏所留的最高深傳承，在此地存放了數(shù)千年之久，卻幾乎無(wú)人能夠領(lǐng)悟其精要之處，竟然是因?yàn)檫@么個(gè)原因。
觀察著身子逐漸歪斜靠在石面上、進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的施夷光，趙青心中暗暗思索，隱約感應(yīng)到了這兩者之間似乎生出了某種玄奧的聯(lián)系，不禁生出了也跟著入眠做夢(mèng)、嘗試達(dá)到“幻境”要求的念頭。
畢竟根據(jù)仲和、仲禮的留，如果西施真的因入夢(mèng)而領(lǐng)悟出了什么，或許這塊感生石也會(huì)隨之毀去，孕育出一只九尾狐來(lái)，這樣的話，自己豈不是白白浪費(fèi)了此次可說(shuō)是天賜巧合的機(jī)緣？
知曉西施此次入園的目的，基本上就是為了參悟此石的奧秘，趙青猶豫片刻，還是不忍心打斷對(duì)方的睡夢(mèng)，想了一想，忽然間冒出了或許可以拿“入夢(mèng)引證”試一試此石的念頭。
論起做夢(mèng)的信息量來(lái)，“入夢(mèng)諸天”里面可是一方完整的世界，在宏觀、微觀層面均相當(dāng)完善，若能像西施跟感生石那樣建立起冥冥之中的聯(lián)系，達(dá)到所謂“石胎孵化”的要求，應(yīng)該不在話下。
而讓趙青更為之重視的是，感生石能讓石頭本身跟西施的夢(mèng)境隱隱生出聯(lián)系，大概率是進(jìn)入了同樣的夢(mèng)，否則夢(mèng)境不同，又何來(lái)感生之說(shuō)？
這種讓人做同一個(gè)夢(mèng)的能力，如果能夠予以復(fù)制，用于“入夢(mèng)諸天”上，豈不是達(dá)成了帶人一起入夢(mèng)的效果，就像那個(gè)隱秘組織“虛空道”一樣，可以跟對(duì)方“平起平坐”了？
若是能帶人一起入夢(mèng)，或許攜帶主世界物資入夢(mèng)，比方說(shuō)神兵法寶，也是有可能的？
事實(shí)上，若是此次自己也跟著入夢(mèng)諸天，大有可能會(huì)和感生石、西施進(jìn)入到同一個(gè)夢(mèng)境，完全有機(jī)會(huì)驗(yàn)證這件事情，并探索出其中的原理。
考慮到此事的重要性，以及該能力可開發(fā)出的廣闊背景，趙青心中思緒萬(wàn)千，最終推斷其價(jià)值不可估量、若錯(cuò)過(guò)機(jī)緣很可能難以彌補(bǔ)，暗地里作出了決定。
緊接著，她簡(jiǎn)單地在感生石周邊布下了一個(gè)警戒的陣法，做了一些抗干擾的措施，含了一大口圣酒以緩沖未來(lái)的精神波動(dòng)，并仰頭將清神玉牌置于額頂，然后自我催眠，進(jìn)入了半夢(mèng)半醒的狀態(tài)。
之所以沒(méi)有直接激發(fā)“入夢(mèng)引證”，則是因?yàn)橼w青很清楚施夷光正處于做第一個(gè)夢(mèng)的期間，這個(gè)時(shí)候入夢(mèng)，除非有著強(qiáng)行令此夢(mèng)中斷、把她拉入自己所夢(mèng)的效果，否則不太可能有大的成效。
因此，她不斷地調(diào)整著自己的狀態(tài)，使得自己的精神頻率跟施夷光高度契合，并通過(guò)監(jiān)測(cè)對(duì)方體征微弱變化與運(yùn)使“他心通”的方式預(yù)測(cè)著第一場(chǎng)夢(mèng)的終結(jié)瞬間，然后在第二場(chǎng)夢(mèng)的開始時(shí)發(fā)動(dòng)“入夢(mèng)”。
而為免西施、感生石兩者第一場(chǎng)夢(mèng)結(jié)束后就“醒過(guò)來(lái)”，不再繼續(xù)做夢(mèng)，在執(zhí)行以上事項(xiàng)的同時(shí)，趙青還得時(shí)不時(shí)地來(lái)上幾輪催眠，可以說(shuō)，難度高到了。
好在她這般“努力”，還是有所回報(bào)的：大約過(guò)了一日一夜的工夫，在等待了遠(yuǎn)超常人做一場(chǎng)夢(mèng)的時(shí)間后，此地的三者終于迎來(lái)了關(guān)鍵的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，讓她找準(zhǔn)機(jī)會(huì)激發(fā)了“入夢(mèng)引證”。
……
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