第641章自保

老和尚的改變比離家之前更大啊。

梁渠心想。

離家前。

老和尚吃肉，更像某種嘗試之舉，如今多少投入些真性情。

希望早日武圣。

回神。

“大師，弱之一說何解？”

蘇龜山亦有困惑：“南疆、北庭，素來為朝廷兩大對手，北庭為強，南方為詭，各類兇物層出不窮，將士們疲于應(yīng)付，何來弱之一說？”

“此弱非蠱弱。”

“洗耳恭聽?！?

老和尚放下木筷。

“老衲昔日游歷古蜀，曾去到青衣江旁的一個小村落，村內(nèi)鄉(xiāng)民盛傳一女子克夫，新婚燕爾不滿七日，丈夫入山采藥，跌落山崖，故人見人厭。

偏我去觀相，見亡夫女子面容姣潔，顴高有肉、口小齒齊、柳葉眉、厚耳珠、眼底清澈，分明是極好的旺夫相。”

“哦？”

梁渠和蘇龜山豎起耳朵。

有隱情？

“老衲細問之下，獲知其丈夫之死，乃新婚之后力不從心，憤慨羞愧，不聽其勸阻，執(zhí)意上山采藥補陽，最終失足而亡?！?

蘇龜山不解：“如此一來，村民為何會傳其克夫？”

“因此妄為女子親口傳述，使了半塊麥芽，教旁村孩童編謠傳唱，單求自保?！?

“自保？”

梁渠稍加思索，隱隱明悟。

寡婦門前是非多。

面容姣好，丈夫亡故，年紀(jì)輕輕，絕對不少人來夜里敲門。

然有克夫的“霉運”傍身，人的膽子就沒那么大了，行事之前，先掂量掂量自己的命夠不夠硬。

蘇龜山陷入沉思。

老和尚繼續(xù)道：“老衲翻遍史書，大離王朝之前，南方尚無蠱蟲一說記載，追根溯源，此詞出現(xiàn)，大抵要到大離王朝分崩離析，天下大亂之間?！?

“詳說?！?

“一家之辭，姑妄之，姑妄聽之?！?

“無妨?！?

“老衲以為，彼時人禍天災(zāi)不止，許多北方人為躲避禍患，不得已輾轉(zhuǎn)南疆求存，是故遷徙之人繁多。

人為糊口，需得糧食，糧食要種，無論愿與不愿，人來了，便搶占了南疆人的土地。

加之南方多毒瘴，濕氣重，北方人初來乍到，難以適應(yīng)地方惡劣環(huán)境，容易害病。

兩者關(guān)聯(lián)，彼此之間沖突愈發(fā)尖銳，養(yǎng)蠱下毒一說，便成為互相攻訐的說辭。

史書值此間隙，陸續(xù)浮現(xiàn)有蠱蟲記載，卻無詳細的修行之法，足見蠱毒之道，仍未成真。”

蘇龜山默默點頭。

老和尚撥動念珠。

“然北方人多強勢，武道、商貿(mào)、工匠、乃至織物、華服，無一不優(yōu)越、無一不自信，認(rèn)為南疆為粗鄙蠻夷，養(yǎng)蠱便成為對南疆人的歧視與厭惡，

被歧視的南疆人，一方面向往北方的強勢、繁華，另一方面想要保護自己利益，索性認(rèn)下本為污蔑的蠱蟲之說，用以自保。

如同青衣江旁的村中女子，縱使克夫名聲不好，亦無人敢來侵犯。

長此以往，蠱毒之說化作傳說，南疆人自己亦難辨真假。

有才情的南疆武師自小耳濡目染，逐漸嘗試起毒蟲同武道結(jié)合，自我摸索出一條奇特道路。

是故史書記載蠱蟲之說，要比成體系的蠱蟲之道早上數(shù)百年。

數(shù)千年來，歷經(jīng)南疆武師添磚加瓦，蠱毒之道更有獨到之處，諸般蠱蟲能耐不可小覷?！?

“大師見解倒是新奇?！?

蘇龜山耳目一新。

頭回聽說南疆蠱蟲的誕生緣由，怪有道理的。