兩儀殿內(nèi)，李二陛下看著面前的聿明氏，一道破房俊的目的。

聿明氏跪坐在地席之上，含笑點(diǎn)頭。

李二陛下?lián)u了搖頭，失笑道：“那小子是個(gè)心思鬼的，這般利用老族長(zhǎng)，難道就不曾惱怒？”

“被人利用，說明尚有利用的價(jià)值，那是一件值得高興的事情。若是這把老骨頭毫無用處被人視之不見棄若敝履，那才是應(yīng)當(dāng)悲哀的時(shí)候。老朽不才，能被房二郎這等少年俊彥看在眼中、費(fèi)盡心機(jī)的利用，不僅不惱火，反倒欣慰得很。”

聿明氏滿面笑容的說道。

李二陛下則哈哈大笑，對(duì)聿明氏甘愿“被利用”的胸懷大為贊賞。

房俊的這一番話通過聿明氏說出來，的確能夠?qū)⒂绊懡档偷阶钚。彩沟萌寮壹幢阌兴词桑膊粫?huì)傷及他自身。

什么不跟儒家作對(duì)？

掩耳盜鈴而已。

那一句“一部《論語》治天下”便是赤果果的諷刺，說得便是儒家子弟只能務(wù)虛，經(jīng)史子集四書五經(jīng)談?wù)撈饋眍^頭是道，卻沒有真正的專業(yè)才干。

“外行指導(dǎo)內(nèi)行”，說得真是精辟！

如論是誰說出這樣的一個(gè)構(gòu)想，都會(huì)被儒家所關(guān)注。若是儒家對(duì)此不屑一顧倒還罷了，可若是儒家反應(yīng)激烈，那么這個(gè)人就將成為眾矢之的，當(dāng)做“異端”給宰了倒不至于，但是想要在官場(chǎng)上混下去，那也絕無可能。

然而聿明氏卻不在這個(gè)范疇之內(nèi)……

聿明氏傳承幾千年，地位超然，追求的天人之道，儒家也拿他沒轍。

偏偏若是按照房俊的描述，整個(gè)學(xué)院的建造過程便是無數(shù)的物理極限得以應(yīng)用的過程，能夠讓聿明氏有著太多的探尋“天人之道”的機(jī)會(huì)，聿明氏怎么可能錯(cuò)過？

非但不能錯(cuò)過，反而甘愿被利用。

話通過聿明氏傳遞到李二陛下的耳中，又將他自己摘得干干凈凈，房俊這小子，鬼的很……

“依老族長(zhǎng)看來，房俊這份心思到底能有幾分成算？”李二陛下擺擺手，命一側(cè)站立的王德給聿明氏斟滿茶水，開口問道。

聿明氏對(duì)王德微微致意，反問道：“陛下問的是學(xué)院有幾分成算，還是房俊效仿法家將自然學(xué)科依附于儒學(xué)的設(shè)想，能有幾分成算？”

李二陛下道：“自然是后者。至于學(xué)院是否能夠建得起來……房俊那小子別的本事或許稀松平常，但是聚斂錢財(cái)?shù)哪苣瓦€是很有一套的，哪怕建造學(xué)院所需的金額再是龐大，想來也必然有辦法籌集。只是想要建立學(xué)院，單單有錢還不夠，若是沒有儒家的支持，斷然是建不起來的。儒家會(huì)否如同默許法家以一種‘外儒內(nèi)法’的姿態(tài)依附于儒家那般，默許甚至是支持自然學(xué)科也同樣依附？”

天下尊儒，儒家乃是帝王通知的根基，但是歷朝歷代的帝王也好、儒家學(xué)者也罷，都認(rèn)識(shí)到單單依靠儒家是治理不好國(guó)家的。

儒家將民意為天、以德配天的觀念發(fā)展民本和仁政的政治思想體系，強(qiáng)調(diào)“立君為民”、“民惟邦本”、“民貴君輕”、“仁民愛民”等重要政治原則，表現(xiàn)出人民在國(guó)家政治體系中的重要地位。希望能夠通過民本的政治原則而限制君主的政治權(quán)力，最終能夠順應(yīng)和表達(dá)“民意”。

甚至還繼承了西周之時(shí)的“以德配天”的思想，提出讓君主仿效三代的“圣王”，讓帝王和士人成為“君子”?？傊?，這是要求統(tǒng)治階層自上而下地自覺追求圣賢、君子化的道德理想人格，最終實(shí)現(xiàn)“敬天保民”、“仁民愛民”的國(guó)家治理目標(biāo)。

然而理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)卻很骨感，讓一個(gè)社會(huì)完全以道德作為行事準(zhǔn)則，這顯然太過于理想化，完全行不通。

所以，當(dāng)儒家認(rèn)識(shí)到自身的問題，法家又不得不在儒家獨(dú)尊天下的大勢(shì)當(dāng)中委曲求全，兩者相互接觸，瞬間便勾搭在一起……_c