經(jīng)絡(luò)就是元?dú)獾耐ǖ?，但在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，一直找不到經(jīng)絡(luò)的存在，雖然從理論上說(shuō)，經(jīng)絡(luò)與血管和神經(jīng)系統(tǒng)有關(guān)聯(lián)，實(shí)際上卻是一個(gè)無(wú)形而又真實(shí)存在的獨(dú)特的人體傳輸系統(tǒng)。

元?dú)饩褪巧慈?，《莊子知北游》中說(shuō)：“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死?！?

由此可見(jiàn)，元?dú)獾氖⑺ゾ凵⒓斑\(yùn)行正常與否，直接關(guān)系著人的生老病死。

元?dú)獬渥?、運(yùn)行正常，是人體健康的保障。

元?dú)獠蛔慊驓鈾C(jī)失調(diào)，則為致病之因。

古代先賢通過(guò)幾千年的實(shí)踐證明，氣功鍛煉可以充實(shí)元?dú)?、調(diào)理氣機(jī)，以達(dá)治病強(qiáng)身之目的。

元?dú)庹撌侵袊?guó)古代傳統(tǒng)的生命觀(guān)，對(duì)中醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)理論體系的確立產(chǎn)生了深刻的影響，對(duì)其發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

但元?dú)獾膶?shí)質(zhì)直到現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的今天，仍是一個(gè)尚未完全揭曉的謎。

道家將人體先天的元精、元?dú)?、元神，與后天的精、氣、神統(tǒng)稱(chēng)為“人身三寶”，視為生命最重要的三大元素。

元神，其實(shí)指的就是與生俱來(lái)的稟受于先天的神氣，與出生后逐漸產(chǎn)生的后天識(shí)神、欲神有著本質(zhì)的區(qū)別。

說(shuō)的通俗點(diǎn)，元精就是生命的先天物質(zhì)本源，元?dú)饩褪蔷S持生命的先天能量，而元神，其實(shí)就是一個(gè)神秘的先天意識(shí)系統(tǒng)。

古代內(nèi)丹家總結(jié)出：元神是先天之性，又稱(chēng)“元性”、“真性”，因其不是思慮之神，故表現(xiàn)如嬰兒，不識(shí)不知，而又具備感覺(jué)、靈動(dòng)的狀態(tài)。

要想找到元神的狀態(tài)，人要處于恬淡虛無(wú)的境界，此時(shí)呼吸綿綿，若存若亡，無(wú)思無(wú)慮，飄飄欲仙，恍恍惚惚，這一狀態(tài)就是元神所現(xiàn)。

《脈望》說(shuō)：“內(nèi)念不萌，外想不入，獨(dú)我自主，謂之元神?！?

一般人的先天元神為后天識(shí)神所蔽，晝思夜夢(mèng)如云遮月，因而元神隱退，識(shí)神主事。

如果能靜定歸一、無(wú)思無(wú)念，識(shí)神自然隱退，元神真性顯現(xiàn)，此即佛、道兩家之所謂見(jiàn)性。

神本由心，心無(wú)為則元神之性現(xiàn)，心有為則欲神之性現(xiàn)。

全真教南五祖之一的紫陽(yáng)真人張伯端在《青華秘文》中說(shuō)：“蓋心者，君之位也，以無(wú)為臨之，則其所以動(dòng)者，元神之性耳；以有為臨之，則其所以動(dòng)者，欲念之性耳。行為者，日用之心；無(wú)為者，金丹之用心也?！?

在道家的觀(guān)點(diǎn)中，人的意識(shí)體系是同時(shí)存在著兩套系統(tǒng)的，此處先給大家畫(huà)個(gè)重點(diǎn)，下章接著講。

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