明明是個人間悲劇，明明是在吃人血饅頭，明明該上今日說法，然而全篇主旋律都在對邱荷的行為進(jìn)行歌頌，書里鎮(zhèn)政府把她的時(shí)機(jī)當(dāng)作光輝事跡宣傳，各級政府把她當(dāng)?shù)赖履７?、無恥文人為她拍電影贊頌，對她的苦難存著一種猥瑣卑劣的偷窺心理和近乎變態(tài)的巨大熱情，他們一遍遍高舉喊“奉獻(xiàn)”“原諒”“扎根基層”等大旗，反復(fù)為她打造貞節(jié)牌坊，好像苦難只是為了召喚出女性的傳統(tǒng)美德，是考驗(yàn)和意志的升華，是催生崇高的偉大力量。

邱荷自己呢，明明是一個受過高等教育憧憬大好未來的進(jìn)步女性，最終卻心甘情愿匍匐于罪惡，對施暴者產(chǎn)生依賴和愛意，心懷感恩的回到了弓雖暴她、凌辱她、將她視為生育工具的人身邊，甚至愛屋及烏，對這個凌辱鞭撻她的、滿是罪惡的村子產(chǎn)生類似“故鄉(xiāng)”“歸宿”的狗屎情感。這讓顧陌想起了《水滸傳》里扈三娘的故事，李逵殺了她全家，她被梁山俘虜，見宋江義氣深重，答應(yīng)了宋江的做媒嫁給了其貌不揚(yáng)的王英，并且此后隨軍南征北戰(zhàn)，立下無數(shù)功勞，無怨無悔為梁山付出，好像忘記了滿門被滅的深仇大恨。

最后她隨夫戰(zhàn)死了沙場，也只有一句“花朵容顏妙更新，捐軀報(bào)國竟亡身”的贊美。

相似的，在《封神演義》里面也出現(xiàn)了這樣一個形象鄧嬋玉

明明是美貌驍勇的女將軍，卻被又矮又丑的土行孫強(qiáng)迫就范，最后隨夫戰(zhàn)死沙場之，也不過只有一句“西岐山下歸明主，留得芳名照汗青”的贊美。

弱化矛盾，轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，磨滅女性個人意志，宣揚(yáng)了主旋律，譜出了一曲不顧自己死活專門利人前程的無私贊歌，對她們遭遇的人為不公只字未提。

她們在故事中只是一個襯托男性和諷刺其余女性的空虛無力的蒼白形象。

好像女性就該是背景板，好像女性個人的悲慘是不重要的，身為受害者、身為女性，面對不公就該不抵抗、逆來順受，服從男人、服從大局，才符合主流價(jià)值觀，才是一個擁有傳統(tǒng)美德的優(yōu)良女性。

但這都是舊時(shí)代的作品，而邱荷生活在什么時(shí)代？

別人把摧殘女性當(dāng)成為偉大來歌頌，她身為受害者還認(rèn)可，甚至引以為榮，積極的號召全世界的受害者和她一樣把摧殘當(dāng)成榮耀，讓人一瞬間感覺時(shí)光倒流了幾千年。

顧陌忍不住懷疑，這樣一個女性形象，是個人塑造出來的？

于是她翻看了一下作者的介紹，果不其然這是一個男人筆下的鄉(xiāng)村文學(xué)和淳樸婦女形象。

翻看他的其它鄉(xiāng)土文學(xué)不難發(fā)現(xiàn)，他筆下所有出現(xiàn)的村民老少都是善解人意的，人販子也只是匆匆過客，女性遭遇的摧殘也不算啥，那都是對她人格升華的考驗(yàn)。

所以這邊女性還在水深火熱，那邊他已經(jīng)開啟了歌功頌德模式，踩著遍地的女性尸骨贊揚(yáng)真善美。

而他對女性的贊美放到一頭老黃牛身上也毫無違和感，他贊美的不是人，而是一種附庸于自己的所有物，是沒有任何個性、主體性的所有物。

即便他給自己的所有文學(xué)作品都打上了淳樸鄉(xiāng)土文學(xué)的標(biāo)簽，顧陌看完了也只覺得自己吃了一鍋屎，反正她是一點(diǎn)淳樸都沒看到。

此刻，顧陌了解了整個劇情，看著自己肩上扛著的邱荷，差點(diǎn)忍不住直接把她給丟路邊了。

早知道劇情是這樣，她還費(fèi)心巴力的帶邱荷出來干嘛？打擾她為村子做貢獻(xiàn)，打擾她為愛犧牲實(shí)現(xiàn)人格的升華了好嗎？_c