太極殿東側(cè)的昭德殿內(nèi)，李二陛下與須發(fā)皆白的聿明老頭對(duì)坐。
享受了人間榮華，掌握著天下生殺，任何一位帝王都比普通人更向往著能夠長(zhǎng)生不老永遠(yuǎn)守住這份天下至尊的權(quán)利，秦始皇就曾派徐福率童男童女三千乘船泛海東渡尋找長(zhǎng)生不老之藥，李二陛下也不例外……
聿明老頭一身葛布衣衫，仙風(fēng)道骨的氣質(zhì)翩然出塵，搖頭說(shuō)道：“長(zhǎng)生不老之道到底有沒(méi)有，老朽不知，白日飛升、羽化成仙是一定有的。然則至始至終，前代圣哲皆未對(duì)成仙得道有過(guò)只片語(yǔ)的描述?；蛟S在未得道之前他們也與我們一般懵然不知，但是在得道之后卻發(fā)覺(jué)留下任何只片語(yǔ)都是沒(méi)有意義的行為。老朽不知如何才是得道飛升的正確路徑，但是卻知道人若根源牢固，呼吸之間，可奪天地之正氣，而壽命延長(zhǎng)?！?
李二陛下頓感失望。
如果說(shuō)天底下當(dāng)真有最接近于長(zhǎng)生不老進(jìn)窺天道的人，那必是聿明氏一家無(wú)疑。這個(gè)神秘的家族已進(jìn)軍無(wú)上天道為己任，千余年來(lái)孜孜不倦的追求這個(gè)看似虛無(wú)縹緲的目標(biāo)，歷經(jīng)挫折卻依舊不屈不撓。
若是此路不通，以聿明氏的智慧和能力何以能夠堅(jiān)持千年？
然而現(xiàn)在面前這位聿明氏當(dāng)中最智慧的老者卻說(shuō)出這么一段話，令他極為失望，就好似心中那夢(mèng)寐以求的夢(mèng)想尚未開(kāi)始便即夭折……
壽命延長(zhǎng)他當(dāng)然也希望，但是比之長(zhǎng)生不老又算得什么？
他又問(wèn)道：“聿明氏所修行之路途，與道家相近否？”
聿明老頭道：“殊途而同歸。”
李二陛下點(diǎn)點(diǎn)頭。
為了提升李氏皇族的逼格，高祖李淵將自家的祖宗強(qiáng)勢(shì)的歸攏到老子李聃一脈，故此，老子所創(chuàng)立的道教自然而然的成為“國(guó)教”。
可身為一個(gè)有野心的帝王，他那里有時(shí)間去研究道家秘法？
李二陛下也不是蠢人，聿明氏這樣傳承幽怨、智慧超群的家族千余年的追求亦不可得長(zhǎng)生之途，自己雜務(wù)纏身身心憔悴更是無(wú)法進(jìn)窺天道。
嘆息著道：“命數(shù)由天，窮市而盡，終究是一件令人不爽利的事情?！?
聿明老頭則搖頭道：“陛下謬矣，我命在我，不屬天地?！?
李二陛下一愣：“此何意？”
“人的生命，年壽的長(zhǎng)短，決定于自身，并非決定于其他外在的力量。按照道家的說(shuō)法，道生萬(wàn)事萬(wàn)物，道與生相守，生與道相保，須臾不離，道在則生，道去則死，所以說(shuō)人只要要善于修身養(yǎng)性，安神固形，就可以長(zhǎng)生不死。以老朽看來(lái)，長(zhǎng)生不死或許過(guò)于虛妄荒誕，但是改變天命增長(zhǎng)壽數(shù)，那是輕而易舉的。”
李二陛下虛心道：“愿聞其詳?！?
聿明老頭微笑，對(duì)這位至尊大帝的虛心態(tài)度甚有好感。
當(dāng)然，對(duì)于一位掌握人間極致權(quán)利的一代帝王來(lái)說(shuō)，心中何求長(zhǎng)生不死的那種冤枉絕非輕易可以更改……
便給李二陛下上了一堂“長(zhǎng)生課程”。
“《太上老君內(nèi)觀經(jīng)》說(shuō)‘道者有而無(wú)形，無(wú)而有情，變化不測(cè)通神群生。在人之身則為神明，所謂心也。所以道人修道則修心也，教人修則修道也。道不可見(jiàn)，因生以明之；生不可常，用道以守之，若生亡，則道廢，道廢則生亡?！终f(shuō)‘道無(wú)生死，而形有生死，所以生死者，屬形不屬道也。所以形生者，由行其道也。形所以死者，由失其道也。人能存在守道，則長(zhǎng)生不亡也’。此何意？人常失道，非道失人，人常失生，非行失人。故養(yǎng)生者慎勿失道，為道者慎勿失生，使道與生相守，生與道相保?！?
道教把道家哲學(xué)與長(zhǎng)生之道結(jié)合起來(lái)，因?yàn)橄嘈拧吧迸c“道”相守，所以先輩們?yōu)樽非箝L(zhǎng)生、長(zhǎng)壽提出了諸多的養(yǎng)身健體的方法。如內(nèi)丹、外丹、存思、守一、服氣、引導(dǎo)等修煉方式，讓世人清心寡欲的修身，止絕葷腥以養(yǎng)性，采摘藥草以防病等等。
精心修道，未必能夠長(zhǎng)生不死，但是絕對(duì)會(huì)使人延年益壽、心正神安，與自然交融，與陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。
李二陛下頷首受教。
心里卻琢磨著；這老者所皆乃世間至理，然則他只是從修身養(yǎng)性的方面來(lái)闡述修道的好處和必要。那么道教之中的“金丹”之流是否更接近于長(zhǎng)生不死呢？_c