老師，真乃神人也！

有了那番討論，徐鼎臣真的可以說(shuō)是胸有成竹。

略一整理思路，徐鼎臣微微吸一口氣，便侃侃而談，稚嫩的童音，在皇城諸多宮殿之間回蕩，只是一開(kāi)口，便讓無(wú)數(shù)人臉色變幻，對(duì)這個(gè)小孩童，有了全新的認(rèn)識(shí)。

“余嘗謂堯舜之道，中而已矣。見(jiàn)而知之者，此道也；聞而知之者，亦此道也。樂(lè)之者，此道也，而述之者，亦此道也。道豈二乎哉？孟子曰：有堯舜至于湯，五百有歲。歲禹、翱陶，則見(jiàn)而知之者。同時(shí)而同道也。若湯，則聞而知之者。時(shí)不同而道同也。蓋當(dāng)時(shí)堯授舜，舜授禹，三圣人相授而守一道。觀其惟精惟一，允執(zhí)厥中之妙，禹固受之……”

這！

說(shuō)得好??！

條理清晰，邏輯縝密，更難得的居然還能引經(jīng)據(jù)典，把典籍中的那些記載，運(yùn)用得極其靈活巧妙。

這，真的是一個(gè)孩子能想出來(lái)的東西？！

一既出，滿場(chǎng)皆驚。

就連朱元璋也露出明顯的驚訝之色，本以為這徐鼎臣只是未來(lái)大明的股肱之臣，但現(xiàn)在看來(lái)，莫非是自己看走了眼，他明明現(xiàn)在就已經(jīng)擁有了濟(jì)世安邦之才啊！

這番話，雖然也只是紙上談兵，但說(shuō)得真是鞭辟入里，條分縷析，一下子就把之前那許多人，全給比了下去，甚至在場(chǎng)這兩百多位大明首科的進(jìn)士，沒(méi)有一人能及得上。

場(chǎng)面，變得更加安靜，唯有徐鼎臣的聲音，繼續(xù)回蕩著。

“而翱陶之陳謨，若允迪厥德、身修思永之類，異辭同旨。則翱陶之見(jiàn)知者，可得而論矣。成湯以義制事，以禮制心，而建中于民。又與精一執(zhí)中之語(yǔ)吻合無(wú)間，則湯之聞知者，又可得而論矣。見(jiàn)知者于同時(shí)，而聞知者出于異代，此聞與見(jiàn)之所以分，而道則一中也……”

“又伊尹樂(lè)堯舜之道者，本心之有德，而窮達(dá)同一致也。《中庸》祖述堯舜者，道統(tǒng)之有在，而先后同一符也。夫伊尹處于畎畝之中，而心樂(lè)堯舜之道，誦其詩(shī)，讀其書，實(shí)其理，囂囂自得。而卒能輔成商家之治，以堯舜其君民。則謂樂(lè)堯舜之道，信乎其樂(lè)矣。夫子有德無(wú)泣，而不得行道于當(dāng)時(shí)，乃垂教后世，刪《詩(shī)》定《書》，正《禮》、《樂(lè)》，序《周易》，修《春秋》……其與堯舜之精一執(zhí)中者，寧有異乎？然則伊尹、孔子之于堯舜，跡雖不同，而道無(wú)不同；時(shí)雖有異，而道無(wú)有異。又安有二哉？”

“合而觀之，翱陶之為臣，固不可與禹湯并稱，而伊尹之任，亦不可與孔子之集大成者例論。然其初不異也，故曰百世以圣人而不惑?！?

至此，徐鼎臣在所有人還沒(méi)回過(guò)神來(lái)，聽(tīng)得漸漸入神，意猶未盡的時(shí)候，竟然已經(jīng)把這道題目講完，再次向皇帝躬身，立在一旁。

咕嘟！

竟然想起了隱晦的悄悄咽口水的聲音，那不是因?yàn)轲捔?，而是?tīng)得太入迷，失去了對(duì)其他器官的控制，才讓嘴里的口水積蓄而不自知。

只因，這孩子說(shuō)得也太好了啊！

在場(chǎng)的都是刻苦多年的讀書人，自然能分辨出好壞。

這個(gè)徐鼎臣，不但完美解答了圣上提出的問(wèn)題，簡(jiǎn)意賅，絕無(wú)半句廢話，甚至還不動(dòng)聲色地捧了一下當(dāng)今圣上，真的是恰到好處，妙到毫巔！

這，就是秦楓秦大人，親傳弟子的實(shí)力么？

當(dāng)真，恐怖如斯！

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