但顧錦年不想這么早婚配，完全沒(méi)意思。
來(lái)都來(lái)了，不做什么事刷刷存在，多多少少有點(diǎn)丟穿越者的臉。
儒道，權(quán)臣。
是顧錦年目前的想法。
尤其是腦海當(dāng)中有那么多詩(shī)詞文章，這要不拿出來(lái)裝個(gè)嗶，那真對(duì)不起自己的滿腹經(jīng)綸了。
大儒后更是可以凝聚異象，這更讓顧錦年期待。
想到這里，顧錦年拿起圣人書(shū)籍，開(kāi)始讀書(shū)。
同時(shí)也好好了解了解儒道。
月色如墨。
國(guó)公府內(nèi)。
青燈映照顧錦年俊美的臉龐，沒(méi)有風(fēng)聲，萬(wàn)物俱靜。
轉(zhuǎn)眼之間，已到寅時(shí)一刻。
隨著一抹魚(yú)肚白出現(xiàn)在天邊，陽(yáng)光照射入窗，映照在顧錦年臉上。
從前日到今日，顧錦年已經(jīng)有二十四個(gè)時(shí)辰?jīng)]有入睡了。
好在這是仙武并存的世界，身體完全抵擋的住，雖有些疲倦，但問(wèn)題不大。
最主要的是，顧錦年看入迷了。
一個(gè)晚上，顧錦年前前后后看了叁本書(shū)，一本儒道史記，一本圣人史記，還有一本圣人啟蒙經(jīng)。
分別介紹儒道的歷史，以及儒道圣人歷史，還有啟蒙書(shū)。
儒道歷史還好，大致就是叁個(gè)階段。
人之禮，君子之禮，國(guó)家之禮。
其意思就是，有禮者為人，否則與禽獸有何區(qū)別？
緊接著便是君子之禮，核心點(diǎn)便是天地君親師。
君子上敬天，下敬地，而后再敬君主，緊接著是雙親，最后便是老師。
因?yàn)橛辛诉@點(diǎn)，所以儒道也能在各國(guó)發(fā)揚(yáng)光大，畢竟對(duì)于皇帝來(lái)說(shuō)，除卻天地之外，自己便是最大的，符合皇權(quán)價(jià)值觀。
畢竟皇權(quán)大過(guò)一切，這是一種思想上的統(tǒng)治，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，那儒道也別想昌盛，甚至很有可能會(huì)被打壓。
第叁階段就是國(guó)家之禮，也就是制定規(guī)則，制止大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，即便是兩國(guó)交戰(zhàn)也必須要有禮，雙方遞交戰(zhàn)書(shū)，也要有一個(gè)名正順的理由，并且不可屠戮百姓。
這一點(diǎn)符合天理，得上蒼恩澤，也是合情合理的。
這就是儒道叁個(gè)階段的變化。
而圣人史記，讓顧錦年充滿著好奇，因?yàn)槟壳叭宓乐挥兴奈皇ト恕?
第一代圣人，為萬(wàn)世之圣，稱(chēng)之為儒圣，萬(wàn)世師表，著書(shū)《人禮》。
第二代圣人，為千秋圣人，稱(chēng)之為亞圣，君子思想，著書(shū)《君禮》。
第叁代圣人，為百世圣人，稱(chēng)之為復(fù)圣，國(guó)之禮道，著書(shū)《國(guó)禮》
第四代圣人，為天命圣人，稱(chēng)之為宗圣，儒道治國(guó)，著書(shū)《儒學(xué)》
這四位圣人，橫跨時(shí)間極其長(zhǎng)，儒圣于萬(wàn)年前成圣，亞圣五千年前，復(fù)圣叁千年前，宗圣一千五百年前，兩者幾乎都相隔一千五百年。
而且只有第一代圣人，得到天命認(rèn)可，所以可用萬(wàn)世來(lái)表彰。
后面的圣人，都是半步圣人，差的就是天命，可影響力絲毫不弱于第一位圣人。
前叁個(gè)圣人顧錦年知道就好，人禮之道是開(kāi)啟，教化萬(wàn)民，君禮之道是師徒之道，讓人讀書(shū)修身成為君子，國(guó)禮之道是止戰(zhàn)之道，讓天下百姓安穩(wěn)。
可真正吸引到顧錦年的是第四位圣人。
號(hào)稱(chēng)天命圣人，但史料記載，一千五百年前天命未曾選擇儒道，只不過(guò)讀書(shū)人認(rèn)為他打破了天命桎梏，強(qiáng)行抵達(dá)圣人境，弘揚(yáng)儒學(xué)，也因此遭到天地反噬。
這個(gè)觀點(diǎn)是天下讀書(shū)人認(rèn)可的，可其他體系并不認(rèn)可，所以存在疑問(wèn)。
只不過(guò)終究是一千五百年前的事情，很難去求證。
但宗圣的思想，十分的獨(dú)特。
開(kāi)創(chuàng)出君子治國(guó)平天下之說(shuō)，宗圣認(rèn)為君子不可空談天下，需讀書(shū)明道，進(jìn)入官場(chǎng)，以權(quán)謀蒼生。
意思就是不要張口天下蒼生，閉口天下蒼生，好好讀書(shū)，參加科舉，一個(gè)人的力量很難改變這個(gè)世界，但如果你能身居高位，成為朝堂當(dāng)中的大人物，你的一句話，便可以拯救成千上萬(wàn)的百姓。
鼓勵(lì)讀書(shū)人去爭(zhēng)權(quán)去當(dāng)官，越大的官越好，而不是讀了書(shū)以后，整天就之乎者也。
相當(dāng)是給讀書(shū)人找了一個(gè)完美的借口去當(dāng)官，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史，顧錦年發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)候的讀書(shū)人雖然也當(dāng)官，但一般都是朝廷請(qǐng)求他來(lái)當(dāng)官。
即便是當(dāng)官了，沒(méi)事就喜歡找麻煩，彰顯自己對(duì)抗皇權(quán)，光明正大，兩袖清風(fēng)。
不然就是貪官，一丘之貉。
導(dǎo)致當(dāng)時(shí)情況極其的復(fù)雜。
因?yàn)橹鲃?dòng)去當(dāng)官是一件很丟人的事情，更何況同流合污，再者即便你不同流合污，可你拿不出證據(jù)啊，人心都是嫉妒的，你官越來(lái)越大，質(zhì)疑聲辱罵聲也會(huì)越來(lái)越多。
所以那個(gè)時(shí)代極其的古怪。
宗圣的出現(xiàn)，讓所有讀書(shū)人找到了一個(gè)極其合理的思維方向。
故此現(xiàn)在的讀書(shū)人，為了當(dāng)官不擇手段，即便是被皇帝辱罵，他們也愿意忍。
反正來(lái)一句我為天下蒼生隱忍。
至于是不是，等我死后你就知道了。
而目前的讀書(shū)人，大部分的主流就是這個(gè)。
這明顯有問(wèn)題，而且有極大的問(wèn)題。
“第四代圣人，看來(lái)背大鍋了?！?
琢磨一晚上，顧錦年莫名感覺(jué)這第四代圣人，完全是被推起來(lái)的。
不是說(shuō)不行，相反第四代圣人也有很多豐功偉績(jī)，但這個(gè)理論是核心。
儒學(xué)被當(dāng)代無(wú)數(shù)讀書(shū)人奉為圣人經(jīng)典。
這里面存在很多不為人知的東西，顧錦年也只能察覺(jué)一二，不敢細(xì)想也細(xì)想不到什么。
至于第叁本書(shū)，圣人啟蒙書(shū)，顧錦年大致看完。
圍繞的是仁義禮智信。
講述何為禮何為君子，而隨著顧錦年將書(shū)本放下后。
一縷縷才氣沒(méi)入了古樹(shù)之中。
附屬在第五根樹(shù)枝上。
但連棗核都沒(méi)有，只有一點(diǎn)點(diǎn)苗頭。
果然，儒道也算一個(gè)。
“世子，該上課了。”
此時(shí)，管家的聲音在外響起，讓顧錦年從思考中醒來(lái)。
_f