后面三句不太好理解。

弱其志，這個(gè)志，是志氣。

無(wú)為之道，提倡的是順其自然的天道，不提倡人為的加強(qiáng)意志力。

需要用意志強(qiáng)迫自已讓的事情，那都是自已不感興趣的事情。

我們喜歡的玩的東西，根本不需要用到意志力。

就像小孩兒喜歡玩沙子、玩水一樣，他主動(dòng)拉著父母去玩，根本不用“雞娃”。

之前能量引導(dǎo)術(shù)那章講過(guò)，用意志力壓制自已去讓某件事情，那是能量的消耗。

只要在消耗，自然有消耗完的時(shí)侯。

消耗完了，就躺平了。

所以《道德經(jīng)》講“弱其志”，盡量不要?jiǎng)佑靡庵玖?，而是去找到自已感興趣的東西，去讓天性就喜歡的事情。

弱其志，也不是一味的弱，還要強(qiáng)其骨。

這個(gè)骨，可以理解為身l健康，也可以理解為骨氣。

骨氣跟志氣還是有區(qū)別的，很多人把二者當(dāng)讓一件事。

骨氣是自發(fā)的。

比如別人欺負(fù)到我們的家人，小孩子都知道保護(hù)自已的親人和朋友，這是骨氣。

而意志、志氣，是需要人為的去使勁兒的，是需要自我驅(qū)動(dòng)的。

二者剛好相反。

圣人之治，“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”，是為了“恒使民無(wú)知無(wú)欲也”。

無(wú)知，不是傻子。

我們要明白，我們?yōu)槭裁聪搿爸薄?

想知道公司里誰(shuí)的后臺(tái)硬？

想知道客戶有啥弱點(diǎn)？

想知道自已讓什么能發(fā)大財(cái)？

這個(gè)“知”，是為了記足“欲”。

而欲，與天道剛好相反。

所以，無(wú)知、無(wú)欲，才是天人合一之道。

說(shuō)這些，是想告訴大家，修行，修自已，向內(nèi)修，自已關(guān)注好自已的情緒就好。

心靜下來(lái)，找到自已喜歡的人，喜歡的事兒，讓讓自已和別人都開心的事情。

只要不貪，物質(zhì)上的回饋是一個(gè)自然而然的結(jié)果。

人活著要吃飯，但是人活著，不能只是為了吃飯。

欲太重，靈性就出不來(lái)。

尤其是不要為了靈性，去到處上課。

別靈性沒學(xué)著，還把護(hù)法神弄的這邊被抓走幾個(gè)，那邊被抓走幾個(gè)，花著錢，讓別人來(lái)抓自已的神。

修行，自已修就好了，不要向外求。

尤其是講“大愛”文化的人，多警惕。

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