先后效力于后唐莊宗、后唐明宗、后唐閔帝、后唐末帝、后晉高祖、后晉出帝、后漢高祖、后漢隱帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，
期間還曾向遼太宗稱臣，不管歷朝歷代始終擔(dān)任將相、三公、三師之位，可謂位極人臣，高無(wú)可高之位。
大師倒是說(shuō)說(shuō)，在那樣的紛爭(zhēng)亂世里，那樣走馬燈一樣更換皇帝的朝代里，這樣的高位，是眾人之所善，還是眾人之所惡呢？”
苦禪大師畢竟不是無(wú)賴，他知道，能人高士在那樣的亂世中，大都選擇明哲保身，不肯出仕，以免留下千古罵名。
所以他不能昧著良心說(shuō)馮道所處的高位，是善的，那分明是讀書(shū)人人人避而不及的惡地。
而馮道也確實(shí)留下了千古罵名，后世史學(xué)家出于忠君觀念，對(duì)他非常不齒，歐陽(yáng)修罵他“不知廉恥”，司馬光更斥其為“奸臣之尤”。
可馮道的一生，勤政愛(ài)民，不貪不色，提攜人才，與人為善，即使他伺候著最殘暴的君王時(shí)，也盡自己最大的努力去保護(hù)百姓。
就像水一樣，即使在最骯臟的地方，染了一身的惡臭，但仍然固執(zhí)地滋潤(rùn)著土地，和土地上的生命。
苦禪大師沉重的點(diǎn)了點(diǎn)頭，承認(rèn)了蕭風(fēng)的道理，這一輪，蕭風(fēng)贏了，他輸了。
趙文華急了，他沖苦禪大師偷偷揮了揮拳頭，力度可比常安公主大多了。
苦禪大師也想起趙文華的承諾，若是擊敗蕭風(fēng)，趙文華就會(huì)設(shè)法利用朝堂的影響力，減少朝廷對(duì)佛門(mén)的壓制。
因此苦禪大師重新振作起來(lái)，向蕭風(fēng)發(fā)起新一輪的攻擊，這次不繞圈子了，直奔他準(zhǔn)備好的主題。
“真人可知，道門(mén)為小道，佛門(mén)為大道，同為善道，道門(mén)卻在佛門(mén)之內(nèi)。如今朝廷尊道抑佛，真人為何不肯為佛門(mén)發(fā)一呢？”
蕭風(fēng)淡然道：“若是大師能說(shuō)出道理，為何道門(mén)為小道，佛門(mén)為大道，在下自然會(huì)替你發(fā)聲的。”
苦禪大師抖擻精神，聲如洪鐘，一時(shí)間張聾子都要失業(yè)了，因?yàn)閹缀踹B街對(duì)面的二樓人群都能聽(tīng)見(jiàn)他的話。
“道門(mén)清修，只修自身，其度人之道，只度自身；佛門(mén)修行，精研佛法，其度人之道，是為普度眾生。
道門(mén)修行，以長(zhǎng)生成仙為目的，但仙道仍屬六道之一，不脫輪回之苦；佛門(mén)修行，以往生極樂(lè)為目的，脫離六道輪回之苦。
所以無(wú)論是從度人之道，還是從修行之道，道門(mén)都比佛門(mén)低一個(gè)等級(jí)，道門(mén)為小道，佛門(mén)為大道，本就是不辯自明的。”
堂下有虔心信佛的百姓，聽(tīng)苦禪大師說(shuō)得如此清楚明白，都興高采烈地表示聲援。
“說(shuō)得好！說(shuō)得對(duì)！苦禪大師佛法無(wú)邊！”
“蕭真人，你倒是說(shuō)啊！你有什么道理，說(shuō)出來(lái)呀！”
“噓，你瘋了嗎？蕭真人可不止是蕭真人，他還是江南總督呢！你不怕他殺了你？”
“嗯？不是他自己說(shuō)的，今天是以私人身份論道的嗎……”
“那有個(gè)屁用啊，他今天是蕭真人，等論道結(jié)束后，官服一穿還是蕭大人啊，你沒(méi)聽(tīng)說(shuō)他殺了一路人過(guò)來(lái)的嗎？”
“這……這家里還燉著湯呢，我得回去看看火了，我先走了啊！”
趙文華此時(shí)的內(nèi)心和家里燉著湯的吃瓜群眾差不多，也恨不得指著蕭風(fēng)的鼻子大喝一聲。
你不是能說(shuō)嗎？你倒是說(shuō)啊，你倒是講啊！
“道門(mén)清修，自修自身，災(zāi)荒之年卻送醫(yī)送藥，救治萬(wàn)民；佛門(mén)慈悲，普度眾生，卻要化緣求米，由眾生供養(yǎng)，是何道理？”
道門(mén)修行，以成仙為念，不脫輪回，只因眾生皆在輪回中，道門(mén)成仙要造福眾生，豈能獨(dú)自逍遙？
佛門(mén)修行，往西天極樂(lè)，據(jù)說(shuō)極樂(lè)世界如琉璃清水，無(wú)欲無(wú)念，無(wú)喜無(wú)悲，難道人修行的終極目標(biāo)就是成為木頭嗎？”
苦禪大師心頭一驚，快速的在心中組織了一下自己精研過(guò)的佛法奧義，想著反駁蕭風(fēng)的話。
“佛門(mén)化緣求米，是結(jié)善緣，佛度有緣人。佛門(mén)追求西天極樂(lè)，是去除人間七苦，平安喜樂(lè)，卻不是木頭?！?
“哦，原來(lái)給米的就是有緣人，不給米的就不是有緣人，那請(qǐng)問(wèn)大師，如果一個(gè)惡人搶了善人的米，布施給了你，他算有緣人，還是無(wú)緣人？”
“這……他搶善人米之時(shí)，已然作惡，就算將米布施給了貧僧，也不算有緣人。”
“佛門(mén)講放下屠刀，立地成佛，他搶完善人的米后，已經(jīng)放下了屠刀，還給佛子布施結(jié)緣，怎么就不能算有緣人呢？”
苦禪大師眉頭微微皺了起來(lái)，不似開(kāi)始時(shí)那般氣定神閑了，但語(yǔ)氣仍然平靜而有信心。
“真人這是詭辯之術(shù)，放下屠刀，立地成佛，并非指這么快的事。
放下屠刀指的也不是真實(shí)的屠刀，而是要發(fā)自內(nèi)心地放棄惡行，方可成佛?！?
蕭風(fēng)微微一笑：“既然放下屠刀也有快慢之分，那請(qǐng)問(wèn)放下多久，可以算是發(fā)自內(nèi)心的放棄惡行呢？”
“這是人內(nèi)心變化，不可以時(shí)間而論，是否真正的放下了屠刀，我佛自然清楚。”
“請(qǐng)問(wèn)大師，心懷怨念之人是否能成佛？”
“心懷怨念，既有因果，難逃六道輪回，不能成佛?！?
“大師的意思是，放下屠刀的人，立地可成佛，去西天極樂(lè)，死在他屠刀之下的人因有怨念，反而難逃六道輪回，不能成佛，是這樣嗎？”
苦禪大師的眉頭皺得更緊了，按道理是這樣沒(méi)錯(cuò)，可這里面牽涉太多的佛家教義，精微玄妙，哪是一句兩句能說(shuō)清楚的？
可堂下百姓并不是精研佛經(jīng)的和尚啊，這個(gè)道理他們?cè)趺纯赡芏兀渴掞L(fēng)現(xiàn)在的問(wèn)題，他就是想解釋，也解釋不清楚的。
“真人所，確實(shí)如此。但眾生皆苦，冤冤相報(bào)，正是六道輪回的原因，只有放下怨念，才能脫離輪回，去往極樂(lè)?！?
蕭風(fēng)笑著點(diǎn)點(diǎn)頭：“大師，我受命朝廷，當(dāng)這個(gè)江南總督。我想問(wèn)你一句，我該不該帶兵去殺倭寇？